abolition de l'esclavage france

Avec le développement de la traite, la législation évolua sur le sol de la métropole dans un sens de plus en plus défavorable aux esclaves : l'automaticité de l'affranchissement fit place à la tolérance de l'esclavage (édit d’octobre 1716)[30] puis au strict contrôle du séjour des Noirs (déclaration royale de 1738)[31],[32],[N 1]. �vadez-vous avec Les Chroniques d'Herodote.net. Cette loi maintient néanmoins l'esclavage partout où le décret du 4 février 1794 n'a pas encore été appliqué, notamment aux Mascareignes (La Réunion, l'île de France — Maurice — et Rodrigues), mais aussi à la Martinique, Tobago, Saint-Martin et Sainte-Lucie, îles récemment restituées à la France par l'Angleterre, au traité d'Amiens du 25 mars 1802. Il devient aide de camp de Georges Biassou, l'un des successeurs de Boukman, qui se rallie aux Espagnols de l'Est de l'île en 1793, afin de combattre les colons. Il continue le combat entamé en 1789 jusqu'à sa mort en 1831[125]. Notamment en ce qui concerne les esclaves noirs sur le territoire métropolitiain, comme l'atteste les six avis de recherches pour des noirs marons en cavale dans la région de Bordeaux[7] ou encore différentes dispositions juridiques comme le Dépôt des Noirs à Bordeaux dans le cadre de la Police des Noirs fondé en 1777. Les premières abolitions eurent lieu aux Etats-Unis, dans le nord-est du pays dès les années 1770-1780. Introduction De l'esclavage des nègres, de Montesquieu, est un extrait de De l'Esprit des Lois. En 1315, la première loi interdisant officiellement l'esclavage dans tout le royaume de France (et pas seulement le commerce), a été donnée par le roi Louis X ; il s'agit de l'édit du 3 juillet 1315. Mais bien plus tard, suivant l'exemple du Portugal, de l'Espagne, de l'Angleterre et des Pays-Bas, les colons français, importent des esclaves d’Afrique aux Petites Antilles, à partir de 1621[9]. Le pape Eugène IV tente par la bulle Sicut Dudum en 1435 de condamner l'exploitation et l'esclavage des habitants des Canaries, les guanches[6]. La France est l'un des premiers pays à abolir l'esclavage dans toutes ses colonies en 1794, lors de la Révolution française, notamment sous la pression de la Révolution haïtienne et les félicitations de 653 communes et sociétés populaires, et de presque tous les départements[1]. Dans le royaume de France, l'édit du 3 juillet 1315 de Louis X le Hutin, proclama que le sol de France affranchissait quiconque y posait le pied[28]. (En France, l'esclavage fut aboli à plusieurs reprises : en 1793, puis à nouveau en 1815, et définitivement en 1848.) Pour préserver notamment l'équilibre économique des colonies antillaises britanniques, on choisit cependant une sortie graduelle de l'esclavage : pendant une période, variable selon les catégories d'individus, d'« apprentissage » de la liberté, les esclaves devaient fournir un travail non rémunéré à leur ancien maître[71]. D'autres éminents personnages de la Révolution américaine, Virginiens et propriétaires d'esclaves, furent d'abord plus réticents, comme les deux futurs présidents des États-Unis Thomas Jefferson et George Washington[152]. L’abolition de l'esclavage a eu lieu au Royaume-Uni de manière très précoce par rapport aux autres pays esclavagistes. En 1887, l'Église catholique prend position pour l'abolition. nécessaire]. L'ambiguïté du compromis constitutionnel de 1787 ne fut pas levé en matière de traites négrières avant le déclenchement de la guerre de Sécession, qui obligea les États confédérés à y mettre fin pour obtenir le soutien du Royaume-Uni contre les États du nord[172]. C'est en apprenant le rétablissement de l'esclavage à la Guadeloupe qu'Alexandre Pétion donne le signal de la révolte, le 13 octobre 1802. D'autres sont partis vers les bois et les montagnes de l'arrière-pays[60], où ils ont constitués des gangs hors-la-loi[60] difficiles à traquer[60]. Commander les manuels en version numérique, Licence d’utilisation des manuels (CC‑BY‑SA | CC‑BY‑NC), Manuels Numériques Premium pour le collège. Mais l'authenticité de cette phrase rapportée imparfaitement par un auteur, Augustin Cochin, a été contestée[104]. La « Lei Áurea » (loi d'or) est votée le 13 mai 1888 au Parlement sous la régence d'Isabelle du Brésil, la fille de l'empereur Pierre II. Il est possible cependant qu'elle ait adhéré vers cette époque à la célèbre Société, dans la mesure où Jacques Brissot affirme en 1793 dans ses mémoires qu'elle y fut admise[88]. L'esclavage est une des pires choses que l'humanité a connues de toute son histoire. James Madison ou Patrick Henry militèrent cependant en ce sens au Congrès[154]. La première abolition connue fut celle de l’archonte grec Solon, au VIe siècle av. Cette loi vise principalement les paysans n'ayant pas été affranchi depuis le IXe siècle et la disparition progressive des grands domaines agricoles carolingiens. Il bénéficie pour cela de la défection de Lafayette et de Sieyès, défection vivement condamnée par Brissot dans le Patriote Français du 26 septembre. Comme le montre le propos de Buxton, cette pénétration commerciale s'accompagnait de visées missionnaires[184]. Elle n'en continue pas moins son combat notamment par l'écriture d'une deuxième pièce de théâtre abolitionniste en décembre 1790 Le Marché de Noirs, restée à ce jour inédite. De telles révoltes ne sont pas l'exclusivité du domaine occidental : la rébellion des Zandj contre le pouvoir des Abbassides entre 869 et 883 dans le sud de l'Irak constitue historiquement l'une des principales révoltes d’esclaves noirs. merci beaucoup pour cet excellent site, qui m'a permis de trouver toutes les informations dont j'avais besoin pour ma recherche sur l'abolition de l'escalvage. En janvier 1801, il établit son autorité sur toute l'île et promulgue une constitution autonomiste (Constitution de Saint-Domingue de 1801) qui lui donne les pleins pouvoirs à vie. L'assemblée l'écarte prudemment des débats, mais le fait publier[94]. Les abolitions qui suivent dans le monde sont parfois progressives (notamment en Angleterre). Peu à peu, certains sont affranchis par leur propriétaire (et parfois dotés d’une rente), par mariage (les prêtres en métropole refusent de marier des esclaves) ou, plus simplement, par la loi[76][réf. En fait, malgré l'importance, plus grande que pour la France ou la Grande-Bretagne, du commerce colonial dans l'économie de leur pays, alors peu peuplé et pas encore industrialisé, les membres de la commission danoise avaient constaté la maigre rentabilité de la traite du fait de peu de possessions aux Antilles, de la forte concurrence sur le marché de la traite, mais aussi des coûts importants (décès d'esclaves et de marins, naufrages, entretien des forts sur les côtes africaines…)[69]. Cette disposition qui est à l'époque moderne convoquée à plusieurs reprises par différents parlements, dont celui de Paris, pour interdire l'esclavage en France, n'est que partiellement respectée. La courte guerre qui s'ensuit met fin au versement du tribu américain, et à la récupération des prisonniers américains et d'un grand nombre de prisonniers européens. Le parcours exemplaire de Victor Schoelcher qui fera, en 1848, abolir définitivement l'esclavage en France et dans les colonies françaises. Pourtant, les situations d'esclavage continuent à exister dans bien des endroits du monde. Par ailleurs, le lobby des propriétaires d'esclaves exigeait son rétablissement sur leurs plantations, comme l'a rappelé Napoléon dans ses écrits de l'île de Saint-Hélène, où il regrette de s'être laissé influencer par eux en 1802. A la Guadeloupe, en revanche, la reconquête triompha à force de massacres. Mais en bien d'autres lieux, le pas en arrière de la France bonapartiste suscite échos et réactions. Cependant, lorsque la Constitution américaine entra en vigueur le 4 mars 1789, elle ne remit pas en cause l'esclavage pratiqué dans les États du Sud[150], afin de garantir l'union de la jeune nation[N 18]. Lui-même est sous la tutelle du ministre de la Marine, le grand physicien et astronome François Arago. C'est à cette période de l'histoire que la carte de France est découpée en départements. Le 2 juin 1537, le pape Paul III le condamna à son tour en termes vigoureux dans sa lettre Veritas ipsa, suivie le 29 mai de la bulle officielle Sublimis Deus. "Essai sur l'esclavage et le commerce de l'espèce humaine" par, Edmond Dziembowski, « Le radicalisme au début du xixe siècle, ou le poids des héritages », dans la revue, "La traite négrière, l’esclavage et leurs abolitions : mémoire et histoire", Actes du colloque national - Paris, le 10 mai 2006, Nathalie Dessens, « Révolution et migration : la route du sucre dans les Amériques », revue Caravelle en 2017. Ces arguments, qui trouvèrent en France dans le comte de Mirabeau un relais fidèle, permirent de rallier une partie des milieux d'affaires. Il s'agissait d'une « main-d’œuvre régie selon des critères proches de l’ancien esclavage » recrutée « pour des salaires quatre fois moindres que les taux légaux, ou quasiment inexistants ».[180]. Cela s'explique notamment par l'émergence dès la fin du XVIIIe siècle d'un puissant mouvement abolitionniste au Royaume-Uni, notamment dans une myriade d'obédiences religieuses humanistes. Les esclaves affranchis disposent dès lors de la citoyenneté française[103]. Les précurseurs de l'abolitionnisme furent les quakers américains et britanniques dès les années 1740. La production du sucre s'effondre et malgré « l'augmentation fulgurante » de son prix[21], la Révolution française abolit quand même l'esclavage au niveau national par le Décret d'abolition de l'esclavage du 4 février 1794 (16 pluviôse an II), après avoir été précédemment aboli localement sur l’île de Saint-Domingue par le décret du 29 août 1793. Leur travail de dénonciation, principalement sur le terrain moral, permettait de diffuser à une large échelle l'information existant sur les conditions de vie des esclaves, comme en attestent le succès des pétitions des années 1788-1789 demandant un débat parlementaire sur l'esclavage en Angleterre ou la revendication de l'abolition de l'esclavage dans les colonies dans une cinquantaine de cahiers de doléances français en 1789[N 6]. Si la dénonciation morale de l'esclavage fut fréquente, elle franchit plus rarement le cap de la remise en cause du système esclavagiste existant dans les colonies[52]. Les libéraux et les philanthropes français sont tout disposés à imiter leurs homologues d'outre-Manche. Des avancées sont obtenues comme en 1871 la « loi du ventre libre » qui octroie la liberté d'office aux enfants à naître et la loi du 28 septembre 1885 qui émancipe les esclaves âgés de plus de 60 ans. Le 29 mai 1802, les officiers de couleur sont exclus de l'armée ; le 2 juillet, le territoire métropolitain est interdit aux Noirs et « gens de couleur » puis le 8 janvier 1803, les mariages mixtes « entre des blancs et des négresses » et « entre des nègres et des blanches » sont interdits[122]. En représailles, Napoléon Bonaparte, qui signe avec l'Angleterre les préliminaires de la paix d'Amiens le 18 octobre 1801, charge une expédition militaire de reprendre le contrôle de l'île. Au cours de ces débats, le député Barnave s'exclame « le nègre ne peut croire qu'il est l'égal du blanc »[93]. La première loi interdisant l'esclavage dans tout le royaume de France, et le servage dans les domaines royaux, a été donnée par le roi Louis X ; il s'agit de l'édit du 3 juillet 1315. This ruling pertained to the kind of servitude that was customary in certain parts of Africa at the time. Ce premier acte de la révolution des esclaves aurait pris la forme d'une cérémonie vaudou, où en présence de la mambo Cécile Fatiman, un pacte de sang est signé dans le sacrifice d'un cochon noir créole. Par ce regard vers le passé, l'auteur veut inviter les Africains à découvrir d'abord ce maillon de l'histoire bien souvent ignoré et à réveiller la mémoire française qui n'ose pas faire le pas, bien que cette étape fasse partie ... Les Marrons fuyaient de la propriété de leur exploitants et partaient se réfugier dans des lieux inaccessibles où ils se regroupaient parfois pour former des sociétés structurées capables de s'organiser contre les chasseurs ou les armées envoyés à leurs trousses, comme le montre l'exemple emblématique du quilombo brésilien de Palmares. Les travailleurs engagés étaient munis de contrats de travail d’une durée de cinq à sept ans, période réputée servir à rembourser la dette contractée pour payer leur voyage vers les colonies. Des nouvelles salles destinées à montrer comment la traite négrière et l'esclavage ont assuré une part de la prospérité de tous les ports d'Europe de l'ouest pendant près de deux siècles et … On a tendance à croire que tout cela fait désormais partie du passé, mais c'est malheureusement une erreur. Anglaise de souche royale, elle devint esclave lorsqu'elle débarqua dans le royaume qu'elle devait bientôt diriger, sans doute enlevée par des pirates barbaresques. Mais la fièvre jaune la décime : 2 000 rescapés doivent fuir avec Ferrand et Chassériau dans la partie espagnole de Saint-Domingue, où ils se connectent au réseau négrier des exilés de Saint-Domingue. C'est pourquoi l'analyse des phénomènes actuels de recolonisation, de sous-développement et d'appauvrissement peut être située dans la stricte continuité de phénomènes plus anciens et permanents »[192]. Il y a cent cinquante ans, la France abolissait l'esclavage dans ses colonies. Pages pour les éditeurs déconnectés en savoir plus. Cette dernière fête est sans doute l'une des plus spectaculaires, car, au nom de l'unité du genre humain, on y vit des femmes blanches et noires échanger quelque temps leurs bébés pour allaitement. En 1800, après l'arrivée de Pierre-Victor Malouët en France[pertinence contestée], il fait paraître une réflexion sur la responsabilité supposée du dominicain Las Casas dans la mise en esclavage des Noirs, la contestant dans une brochure qui fit débat[123]. L'édit ne connait son premier cas pratique qu'en 1571, lorsqu'un tribunal de Bordeaux affranchit des esclaves Noirs (qu'un armateur normand tentait de vendre en métropole), au motif que « La France, mère de liberté, ne permet aucuns esclaves » sur son sol[72],[73]. Cette dernière loi, relative au montant de l’indemnisation des esclavagistes à la suite de l’abolition, est abrogée en juin 2016 « au titre d’une réparation morale du préjudice subi par les esclaves »[131][source insuffisante]. Selon l'historien Jean-Joël Brégeon, il a aussi pris cette décision par conviction car il n'était initialement pas favorable au rétablissement de l'esclavage[126] même s'il l'a décidé dès l'été 1802 pour la Guadeloupe. Par la suite, Bolivar fit le choix d'opter explicitement pour l’abolitionnisme. « L’esclavage est aboli en France. Cette main-d’œuvre était recrutée en Afrique à nouveau, mais aussi en Orient, en Inde, en Chine, en Malaisie, en Indonésie et employée sur les plantations des Caraïbes et d’Amérique du Sud[179]. Considéré comme moins productif que le travail libre, le système esclavagiste apparaissait aussi pour ces auteurs comme un frein au développement du marché intérieur. Même chose en Guadeloupe où le gouverneur abolit l'esclavage dès le 27 mai 1848 pour éteindre l'insurrection. En 1755, le Chevalier de Jaucourt rédigea les articles « Esclavage » et « Traite des nègres » (demandant son abolition) dans l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert. Le trafic des noirs semble arrêté. Le 4 février 1794, l'esclavage était aboli dans les colonies françaises. Dans un contexte d’instabilité politique et sociale chronique, le nombre d’esclaves diminua toutefois progressivement : au Venezuela, il passa de 87 800 en 1810, à 36 000 en 1836 puis 12 000 en 1854[144]. La loi du 15 avril 1818 renouvelle l'interdiction de la traite, mais la traite de contrebande se poursuivit malgré les sanctions prévues[N 15]. Néanmoins, saint Paul prône par ailleurs aux esclaves l’obéissance à leurs maîtres, même les plus sévères, afin de ne pas blasphémer (Col 3,22-25)[50]. Le 15 décembre 1738, le roi Louis XV rappelle par une déclaration officielle le devoir des colons concernant les procédures d'enregistrement, et leur impose également un délai de trois ans d'apprentissage maximum, la confiscation des esclaves par la Couronne étant prévue en cas de dépassement de ce délai[75]. À Saint-Pierre, en Martinique, une insurrection éclate le 22 mai 1848, avant qu'ait été connue l'existence du décret. En effet, le pape Eugène IV condamna l'esclavage dans Sicut Dudum ; en 1462 Pie II déclara l'esclavage un « grand crime » (magnum scelus) ; en 1537 Paul III le condamna dans Sublimus Dei ; en 1639 Urbain VIII l'interdit ; en 1741 Benoît XIV également ; en 1815 Pie VII demanda au Congrès de Vienne la suppression de la traite d'esclaves ; dans la bulle de canonisation du jésuite Pierre Claver, un des plus illustres adversaires de l'esclavage, Pie XI dénonça la « suprême horreur » (summum nefas) des traiteurs d'esclaves ; en 1839 Grégoire XVI condamna l'esclavage dans In Supremo Apostolatus ; et en 1888 Léon XIII dans In Plurimis. This ruling pertained to the kind of servitude that was customary in certain parts of Africa at the time. Ils y réussissent sans trop de problème dans l'île de Mayotte. Les études confirment que le déclin prononcé, voire la disparition du commerce d'esclaves en France, date du VIIe siècle. Ainsi, le cahier du village de, Déclaration du Roi du 9 août 1777 « sur la police des noirs », enregistrée au, Les articles étaient anonymes mais Brissot donne l'identité de l'auteur dans ses mémoires écrits en prison en, Mais elle n'abolit pas explicitement la traite des Noirs, Dans ses mémoires écrits vers 1830, il explique que dix ans avant la Révolution, il a été déshérité par son père pour avoir dénoncé la traite des Noirs, En Guyane, l'abolition n'a lieu que par la volonté du législateur persuadé de sa légitimité, sans qu'il subisse ni insurrection d'esclaves ni menace militaire des puissances en guerre contre la France. La clause de retour du contrat des coolies (terme désignant les engagés venu d'Asie) ne fut notamment pas respectée à l'issue de leur période d'engagement et beaucoup durent rester sur place, car ils n'avaient pas été rémunérés suffisamment pour pouvoir payer le trajet retour. François Hubert, Christian Block et Jacques de Cauna. La Deuxième République, sous l'impulsion de Victor Schœlcher, abolit enfin l'esclavage sur tous les territoires français, par le décret du 27 avril 1848. La misère est donc l’unique cause qui nous fait trouver des bras pour la culture de nos colonies [...], Le texte de 1716 comme celui de 1738 ne fut pas approuvé par le, « Dans un monde où chrétienté rime pratiquement avec Europe, le fait qu'un chrétien ne puisse réduire en esclavage un autre chrétien a en effet, au départ, pu avoir sa part dans le recours à la main-d'œuvre servile noire, Instruction du Saint-Office du 20 juin 1866, 49 cahiers de doléances sur 600 firent de l'abolition de l'esclavage une de leurs revendications. Celles-ci prennent fin lors de la bataille de Vertières en 1803, qui consacre la défaite de l'expédition française. L’abolition décidée en 1794 par les hommes de la Révolution française était encore dans toutes les mémoires, comme le montre cette réflexion du général en chef de l'armée de la république du Venezuela, Francisco de Miranda : « Nous avons sous les yeux deux grands exemples : les révolutions américaine et française. En Colombie, le président José Hilario López l'avait aboli trois ans auparavant, le 21 mai 1851, ce qui avait déclenché une courte guerre civile qui fut gagnée par les libéraux abolitionnistes[145],[146]. Il ne restaure pas l'esclavage immédiatement à la Guadeloupe ou à la Guyane (cette restauration advient ensuite par des arrêtés consulaires distincts du 16 juillet et 7 décembre 1802[Information douteuse] respectivement), ni à Saint-Domingue (où l'abolition reste l'état de fait depuis septembre 1793). Dans la presse, Léger-Félicité Sonthonax publie entre septembre 1790 et juin 1791 dans le périodique hebdomadaire les Révolutions de Paris[N 8] « des articles très énergiques en faveur des hommes de couleur » et même contre l'esclavage des Noirs. L'expédition sur le fleuve Niger entreprise par Buxton en 1840 illustre bien le caractère entremêlé, dans un but avant tout abolitionniste et « civilisateur », de l'élan missionnaire et de visées scientifiques et commerciales dans le cadre d'une théorie économique coloniale[186]. En 1777, une Déclaration royale oblige à recenser toute personne de couleur vivant en métropole[77] ; les familles propriétaires d'esclaves sont des colons, des familles créoles, des négociants, des armateurs ou des capitaines qui les ont fait venir des colonies d'Amérique pour leur usage personnel ou pour décharger les bateaux[78]. On estime que près de 4 000 personnes sont tuées entre mai et décembre 1802, dont un millier de soldats réguliers[117]. Par ailleurs, les visées des États-Unis sur l'île de Cuba, où les plantations fondées sur l'exploitation d'une main-d'œuvre servile originaire d'Afrique se révélaient particulièrement rentables, pouvait incliner à la prudence en matière d'abolition[167]. Dans un registre plus quotidien, les phénomènes de sabotage du travail, des outils, les vols, l’empoisonnement des maîtres et commandeurs, les incendies de plantations, le refus d’apprendre le créole de la part des bossals nouvellement débarqués des navires négriers étaient des manifestations de cette culture de résistance, au même titre que l'infanticide ou le suicide. Plouvain, Gazette nationale ou le Moniteur universel 2 mai 1848, Loi du 30 avril 1849 sur l’indemnité accordée aux colons anciens propriétaires d'esclaves, Annales historiques de la Révolution française, Revue d'histoire et de philosophie religieuses, Histoire de la culture des plantes sucrières, https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Abolition_de_l%27esclavage&oldid=187401831, Article contenant un appel à traduction en anglais, Article contenant un appel à traduction en espagnol, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence. Comme 100 000 amateurs d'Histoire, recevez tous les dimanches notre lettre �lectronique : r�cits, actualit�s, anniversaires, devinettes (inscription gratuite).D�couvrez toutes nos lettres d�j� parues. La première abolition de l'esclavage En France sur le territoire métropolitain. En janvier 1790, elle assure dans une brochure à destination d'un colon qu'elle n'est pas membre de la société des Amis des Noirs[87][source insuffisante]. En découle l'abolition de l'esclavage elle-même, programmée entre 1825 et 1835 dans l'empire colonial anglais. «La lettre de l'article 2 de la loi de 1905 interdit à l'État de reconnaître les cultes. J.-C.[2]. Rochambeau capitule et négocie l'évacuation de l'île sous 10 jours. En 1815, Napoléon, de retour de l'île d'Elbe lors des Cent-Jours, décrète l'abolition officielle de la traite des Noirs. Malgré le Traité de Whitehall entre les Anglais et les colons français, par lequel les Anglais s’engagent à maintenir l’esclavage en échange du contrôle des îles françaises (Saint-Domingue, Martinique et Guadeloupe), la Guadeloupe reste sous le contrôle de la France et à Saint-Domingue, Toussaint Louverture obtient pour les esclaves libérés l'armistice de 1798 puis un accord commercial anglo-américain en 1799. D'autres fêtes de ce type sont organisées en province jusqu'en juillet 1794, souvent sous l'égide de représentants en mission : Bordeaux (Tallien), Lyon (Fouché, Méaulle, Laporte), Châlons-sur-Marne (Pflieger), Brest (Prieur de la Marne), Rouen-Le Havre (Siblot), Provins-Montereau (Maure), Vitry-le-François (Battellier), Bourg-en-Bresse (Albitte). Cependant la traite orientale, qui remonte à l'Antiquité, et dont la principale composante est devenue la traite arabe, ininterrompue depuis le VIIe siècle, continue de sévir dans de nombreuses régions. Cet ouvrage éclaire le processus d'émancipation des esclaves dans les colonies françaises en 1848, Guadeloupe, Guyane, Martinique et La Réunion. Dès lors que le combat abolitionniste était le fait des anciens oppresseurs et que ceux-ci s'abstenaient de quitter le territoire africain, il ne pouvait qu'ouvrir la voie à de nouvelles formes de domination compte tenu du déséquilibre considérable entre les deux ensembles, aussi bien d'un point de vue économique que militaire et diplomatique[191]. La question esclavagiste — mais non celle de l'intégration des Noirs dans la communauté nationale[173] — fut finalement définitivement réglée à l'issue de ce conflit, lorsque la victoire de l'Union permit en 1865 l'extension à l'ensemble des États-Unis de l'abolition de l'esclavage proclamée par Abraham Lincoln le 1er janvier 1863[174]. En 1783, le Maryland interdit l'importation d'esclaves[160]. Solon essayait d'enrayer la crise économique et sociale que traversait Athènes : l'esclavage pour dettes des paysans prenait de telles proportions qu’il mettait en danger le fonctionnement de la cité. Société des amis des Noirs, Adresse à l’Assemblée nationale pour l’abolition de la traite des Noirs, 5 février 1790. Il s'agit d'un nouvel esclavage qui ne dit pas son nom. Si après thermidor an II, la lecture d'adresses et l'annonce de fêtes sont annulées, l'abolition n'est pas mise en cause. Les Anglais se montrent plus hardis : sous la pression des sociétés philanthropiques d'inspiration chrétienne, ils abolissent la traite atlantique en 1807 et l'esclavage en 1833. Alban Dignat a enseign� l'Histoire au lyc�e, en France mais aussi � Mekn�s (Maroc), Tananarive (Madagascar) et Bangui (Centrafrique). Deux commissaires jacobins proches de la Gironde sont alors nommés par Brissot — élu député en septembre 1791 — pour faire appliquer le décret à Saint-Domingue : Léger-Félicité Sonthonax et Étienne Polverel. C'est la même opinion que professe Pierre Samuel Du Pont de Nemours dans les Éphémérides du citoyen en 1771[54]. Cette abolition, certes dictée par un humanisme hérité des Lumières, avait aussi comme objet de ramener le calme à Saint-Domingue dans un contexte de pression militaire britannique sur les possessions françaises des Caraïbes[103]. L’esclavage est pratiqué dans les colonies françaises depuis le début du XVII e siècle. Dessalines rejoint alors de nouveau les révoltés, dirigés par Pétion, en octobre 1802. Elle abolit l'esclavage sans compensation financière pour les propriétaires d'esclaves[176]. Cependant dans la pratique, tout rend illusoire cette non-reconnaissance». Au total, il concerne environ 4 millions de personnes d’origine africaine, indienne ou amérindienne. Il voyage beaucoup. Le Royaume-Uni, pointe avancée de l'abolitionnisme en Europe dès lors qu'il avait choisi d'interdire la traite dans les territoires qu'il contrôlait, signa, entre 1807 et 1840, une trentaine de traités avec d'autres États européens et des royautés africaines pour tarir les sources d'approvisionnement des négriers[183]. L'émancipation définitive et généralisée n'intervint que le 1er janvier 1838. […] Les raisons politiques de la mesure que j'ai prise sont encore plus puissantes. Napoléon, de retour de l'île d'Elbe lors des Cent-Jours, décrète l'abolition officielle de la traite des Noirs (mais pas de l'esclavage en soi), notamment pour se concilier la Grande-Bretagne, qui l'a abolie depuis 1807, par un vote du Parlement. La London Missionary Society, fondée dans ce but en 1795, envoya ses premiers missionnaires en Sierra Leone dès 1797. D'après Jean-François Zorn, ni naïfs, ni cyniques, les abolitionnistes ne pouvaient espérer objectivement mettre fin à la domination de l'Occident sur ces territoires et ces populations. Et quand est-il du Canada, o� Jacques Cartier planta sa croix en 1534? A l'occasion de la commémoration nationale de l'abolition de l'esclavage, le Musée d'Aquitaine présente à partir du 10 mai un nouvel espace permanent consacré à l'esclavage. La traite se fait : elle se fait impunément. À cette même date, le Ku Klux Klan était fondé dans le Tennessee[174]. L'affranchi Toussaint Bréda – du nom de la plantation au Haut-du-Cap où il est né en 1743 – exerce, malgré sa petite taille, un ascendant, tant par ses origines africaines qu'on dit royales arada que par ses qualités de lettré, de cavalier et de médecin par les plantes. L’abolition de l’esclavage a été soudaine en France. Il est à cet égard symptomatique que la conférence de Berlin de 1884, réunie pour fixer les règles du jeu colonial en Afrique, réaffirme avec force, dans les articles 6 et 9 de son Acte final, la condamnation, par les Européens, de la traite et de l'esclavage qu'ils avaient pratiqué pendant deux siècles et demi, ainsi que leur volonté d'accorder « leur protection aux entreprises philanthropiques, scientifiques et chrétiennes appelées à concourir à cette œuvre dite de civilisation »[187]. Cependant, le ralliement de Bolivar à la cause abolitionniste ne doit pas être réduit à ces questions militaires, comme il l'exprimait lui-même en avril 1820 : « Mes raisons militaires pour ordonner la levée d'esclaves sont évidentes. Il se trouve que la France aura été, en dépit de tant d'efforts courageux l'un des derniers pays, presque le dernier - et je baisse la voix pour le dire - en Europe occidentale, dont elle a été si souvent le foyer et le pôle, à abolir la peine de mort. », — Benjamin Constant, Discours à la Chambre des députés, « In 1866 the Holy Office, in response to an inquiry from Africa, ruled that although slavery (servitus) was undesirable, it was not per se opposed to natural or divine law. Toujours pendant la période antique, les Esséniens auraient condamné l'esclavage si l'on en croit l'historien judéen Flavius Josèphe[3].